... la naturaleza y del eros. Kairós, 1987. ISBN 84-7245-167-4.• Enrique GALLUD JARDIEL. SHIVA, el dios de los mil nombres. Símbolos, mitos, tradición y culto. Miraguano Ediciones. ISBN 84-7813-233-3 ...
... -0533, Año 95, Nº. 702, 2015, págs. 450-453.• Javier ARMENTA. “Sobre los nombres de Dios de Dionisio Areopagita”. En Vida sobrenatural: revista de teología mística, ISSN 0210-0533, Año 96, N ...
... una comprensión total del hombre y del mundo. Dios no es ajeno al mundo y al hombre, sino íntimo ... , de la que sólo publicó 3 vol. (Introducción, Dios Uno y Trino, La Gracia),...
... -157.• Agustín UÑA JUÁREZ. “¿Agustinismo político?. Sobre el retorno de San Agustín en el siglo XIV”. En Ciudad de Dios: Revista agustiniana, ISSN 0009-7756, Vol. 211, Nº. 2, 1998, págs. 367 ...
... Iglesia, es la oración misma de Cristo, de la que Él es ministro principal. El culto rendido a Dios por la Iglesia se consuma en el misterio de Cristo y contribuye al crecimiento de su Cuerpo místico ...
... aladares. FINEA ¿Y no se podrán leer? CLARA Toma, y lee. FINEA Yo sé poco. 420 CLARA ¡Dios libre de un fuego loco la estopa de la mujer Escena IX Entre OTAVIO.- OTAVIO Yo pienso ...
... . ¡Mirad qué doncellas de Dinamarca nos había ofrecido la suerte esta noche Ahora bien, amanecerá Dios y medraremos.-Ya te he dicho, amigo -respondió Tomás-, que puedes hacer tu gusto, o ya en irte ...
... hombre de importancia decisiva» (G.u.V. IV, 133). Bultmann no niega la acción de Dios en el mundo, en el hombre -la esencia del kerigma neotestamentario consiste precisamente en la acción salvífica ...
... tanto, no hay que buscar una causa primera del mal, un principio o Dios del mal. No hay, pues, un principio del mal que sea Dios, o simplemente un mal absoluto y positivo. El dualismos es...
... 1,5; 3,13), falta de fe (1,12: 3,2), falta de confianza y amor, o huida de Dios (3,2). Esta profundización en el aspecto negativo de la religión da una medida exacta de lo que, en el aspecto positivo ...
... , etc.); 2°, la isragiyya, o iluminación esencializadora (al-Suhrawardi, Hafiz Shirazi); 3°, la wusúliyya o acceso a Dios (Ibn Sina, Ibn Tufayl). El tercer periodo comprende del siglo XIII al XVII ...
... enseña la existencia de tres personas divinas sin poder demostrar de una manera aceptable la unidad de Dios que niega; 2°) la idea de generación implica la profunda subordinación del ser engendrado ...
... Set, el autor sacerdotal resume lo esencial de Gen 1,26-28: Adán, imagen de Dios; creación simultánea de los dos sexos; bendición de la primera pareja humana en orden a la procreación. Adán transmite ...
... cabeza coronada de espigas, o bien como una culebra erguida en espiral con cabeza humana. Mulas era el dios del mal; se le representaba como un viejo con blancas barbas; moraba en el infierno y exigía ...
... que acompañan a la oración, y con cuyo conjunto el hombre y la sociedad expresan el culto debido a Dios: de adoración, de petición, de acción de gracias o de expiación.Los ritos en el culto cristiano ...
... interpretación panteísta de la doctrina de Nicolás de Cusa, el Universo está en Dios y es Él mismo, o Dios está en la Universo identificado con él. Desde un punto de vista...
... Santo, como otro» respectivamente, Tertuliano distingue, por primera vez, las distintas «personas» y la unidad de «sustancia» en Dios (Adv. Prax., 2: «tres unius substantiae et unius status et ...
... títulos que se dan a Jesús en Act: Señor (Kyrios, por ejemplo, 2,36), Salvador (Sóter, 5,31), Siervo de Dios (traducción del `Ebed Yahwéh del Antiguo Testamento, por ejemplo, 3,13.16;4,25,30), justo ...
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