Todos los estudios realizados sobre la cobertura mediática que se dio alcaso Dolly parecen coincidir en señalar que la prensa representó la clonacióncomo un problema ético acuciado de regulación legal ...
... el Alto Guadalquivir (siglo IV a.n.e.- siglo I d.n.e.) -Un paisaje sagrado en la comarca de La Serena (Extremadura) -Paisajes sagrados del área central de la Contestania ibérica -Ornamento y símbolo ...
... los factores esenciales del espacio arquitectónicoque desea realizar: su “trozo de aire sagrado en movimiento”.En laplanta las directrices o los ejes de composición que marcan la direccióndel ...
... a cargo de la parte que él consideraba “menos importante”. ¿Por qué tenían que privarle de un “derecho sagrado” que obtuvo en pública y solemne oposición, y que había venido desempeñando ...
... , Miguel Fisac, quizá uno de los más extraordinariosdel siglo XX, proyectó un ámbito sagrado desorprendente belleza y armonía, que completaron losrelieves del escultor Adsuara y los frescosdel ...
... ría ser una unidad de cultura en sí misma si suponemos, por ejemplo, que se trata de barro sagrado del Nilo. La posibilidad de descomposición de una unidad en unidades menores está siempre latente ...
... sobre identidad subyacente en las imágenes ibéricas del llamado «Domador de caballos» - La escritura de lo sagrado en el mundo ibérico - Las formas de la memoria en Celtiberia y el ámbito vacceo ...
... el Alto Guadalquivir (siglo IV a.n.e.- siglo I d.n.e.) -Un paisaje sagrado en la comarca de La Serena (Extremadura) -Paisajes sagrados del área central de la Contestania ibérica -Ornamento y símbolo ...
La «subsistencia» como concepto antropológicoIncluso antes de que se desarrollase la Antropología como disciplina, los pensadores europeos ya utilizaron la «subsistencia»& 91;1& 93; para clasificar ...
... sigue emergiendo imponentemente de las aguas a la manera del Danubio garcilasiano: 10El dios deste lugar sagrado río,De verdes cañas y ovas coronado,El rostro y barba llenos de rocío,Lloviendo arroyos ...
... asentamiento podían tener un tambor en su vivienda. El tambor de estas mujeres estaba considerado sagrado, era intransferible, no se podía utilizar fuera de la vivienda y no estaba permitido hacerlo ...
... él& 91;16& 93; puede tomarla en matrimonio. 31. El que acoge a una persona por el sagrado bautismo no puede luego casarse con ella, por haberse convertido en su hija, ni con su madre o con su hija ...
... . En este cuadro el artista representó a un eremita, sentado, leyendo un libro, sin duda sagrado, a la sombra de dos árboles. El paisaje está formado por suaves colinas, con una montaña nevada ...
... el Alto Guadalquivir (siglo IV a.n.e.- siglo I d.n.e.) -Un paisaje sagrado en la comarca de La Serena (Extremadura) -Paisajes sagrados del área central de la Contestania ibérica -Ornamento y símbolo ...
... sobre identidad subyacente en las imágenes ibéricas del llamado «Domador de caballos» - La escritura de lo sagrado en el mundo ibérico - Las formas de la memoria en Celtiberia y el ámbito vacceo ...
... pasado griego, como acabamos de veren Isadora Duncan y sus seguidoras, sino a partir del carácter sagrado yde ritual, que creyeron encontrar en los ambientes orientales. En ese contextosituaban a Mary ...
... a las víctimas sin caer en la profanación? Cuestiones como estas parecían moverse en el territorio de lo sagrado, es decir, de las cosas que merecen protección más allá de la razón. Fue un momento ...
... es arduo, está sembrado de peligros, porque, de hecho, es un rito delpaso de lo profano a lo sagrado; de lo efímero y lo ilusorio a la realidad y laeternidad; de la muerte a la vida; del hombre ...
... María: La Moral independiente y los principios del derecho nuevo. Madrid: Imp. Asilo Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1868.MONLAU, Pedro Felipe: «Madrid en la mano o el amigo del forastero ...
... más tiene es más débil?».↑ Francis Bacon, La esfinge, reproducido en Martin Garner, El escarabajo sagrado. Y otros grandes ensayos sobre la ciencia, Barcelona, Salvat, 1986, vol.I, p. 3 ...
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